Viradouro: sinopse em texto e vídeo

A Unidos do Viradouro apresentou na noite desta quinta-feira, 30, aos compositores, na quadra da escola, em Niterói, a sinopse de “Rosa Maria Egipcíaca”, enredo que a escola levará à Marquês de Sapucaí no desfile de 2023.

Além do texto, a escola exibiu uma vídeo-sinopse estrelada pela atriz Erika Januza, rainha de bateria..

O texto está em anexo. O vídeo está no link abaixo.

MuitaMídia Comunicação

Simone Fernandes

UNIDOS DO VIRADOURO – CARNAVAL 2023

ROSA MARIA EGIPCÍACA

A Profecia das Águas

Presságio… Diante do espelho ondulante das águas, a menina courana[1] sentiu a vida passar diante de si. Uma gota se transformou em oceano, fazendo o real transbordar em vertigem.

Em transe, percebeu-se tragada por um assombroso redemoinho em meio a um dilúvio brutal. Então defrontou-se com o reflexo de uma mulher misteriosa, de manto reluzente e coroa luminosa, como que a protegendo da própria sina. E, de súbito, viu-se emergir em uma arca resplandecente sobre a qual flutuaria plácida a cortar a fúria das ondas.

A menina chorou frente àquela revelação. Dali em diante, tudo se desfez em mar revolto, apagando as memórias dos seus primeiros anos. Foi rebatizada em águas cariocas, no outro lado do Atlântico. E desse bárbaro ritual de esquecimento, brotou uma nova Rosa, preta e cálida: a Rosa mística do Brasil.

Auri Sacra Fames – A Fome de Ouro

Ainda jovem, seguiu em romaria vigiada, por léguas e léguas mata adentro. Vendida às Minas Gerais, foi obrigada a peregrinar com os cativos pela Serra da Mantiqueira, longo percurso que a assombrava com visões de paraísos e infernos. Entre bruma e poeira, cortava as alterosas cravejadas de sonho e temor.

Nas freguesias mineiras, a sociedade devota do ouro e dos diamantes era sustentada pela depravada escravização na colônia. Cortejos de penitentes saíam pelas vielas do arraial entoando ladainhas. Pediam perdão por muitos pecados, menos o de submeter outros seres humanos a condições degradantes em nome da adoração às pedras e aos metais preciosos. Pacto social que envolvia todo um sistema forjado no privilégio, na degeneração moral e violação da dignidade dos corpos pretos.

Mas havia as frestas sociais. Enquanto servia de oferenda àquela civilização de escândalos e perversões, Rosa acumulou um tanto de joias para se enfeitar e sedas para se cobrir. Os parcos ganhos eram ostentados nos batuques do Acotundá[2]. Na magia da noite escura, encandeada de luar e fogueira, a preta girava saia, saudava as almas e soprava aos ares a fumaça do cachimbo, religando-se à ancestralidade que brotava no terreirão da Fazenda Cata Preta[3], onde era cativa.

Até que o corpo deu sinais de desgaste. E Rosa se desfez de tudo. Distribuiu aos seus o pouco que havia recolhido, como fez Maria do Egito, a santa meretriz que foi alçada ao altar celestial após doar aos desvalidos toda a riqueza de uma vida. Mais tarde, deixaria de ser a Courana para ser Rosa Egipcíaca, transitando entre a devoção e o misticismo.

Ventanias, Visões e Possessões

Feitiçaria ou teatro? A freguesia alvoroçada se dividia em opiniões ao testemunhar as possessões da mulher, ocorridas entre rezas e sessões de exorcismo comandadas pelo padre português Francisco Gonçalves Lopes, o “Xota-Diabos”[4].

Visagens chegavam a Rosa em ventanias ruidosas que apoquentavam sua mente dividida entre os solfejos dos anjos e os gritos dos malignos. Em êxtase espiritual, ela era saliva e fogo, arrepio e suor, lágrima e vulcão. Sentia, atordoada, a presença de sete demônios pairando sobre si em vertiginosas espirais, possuída tal qual Maria Madalena[5].

Mas, assim como a personagem bíblica, a africana tinha também a alma acalentada pelo amor Divino. E os ventos agora lhe sopravam de volta ao litoral.

A Flor do Rio

Vivendo a debulhar as contas do Rosário, retornou ao Rio de Janeiro por onde desfilava como dileta serva de Deus. Sob o pálio da devoção a Santana[6], avó de Cristo, a negra cruzava a fé dos brancos com os cultos ancestrais aos mais velhos, herança da sua origem na costa africana. Rosa impressionava o universo religioso da cidade com seus dons premonitórios, jejuns e flagelações, tornando-se foco de curiosidade e admiração. Um passo para ser cultuada como Santa.

Levada pelo dever de perpetuar os pensamentos devocionais, alfabetizou-se nas letras divinas e passou a escrever compulsivamente. Foi assim que colocou no papel aquele que é considerado o primeiro livro a ser escrito por uma mulher negra no Brasil[7]. Desta forma, derramava pelas suas mãos o bendizer da palavra revelada nos pergaminhos mais sublimes.

Sentia na pele e no coração as dores das mulheres afastadas do convívio familiar. Assim, a visionária ergueu o Recolhimento, mosteiro com que ela havia sonhado como arca protetora a abrigar almas cujos corpos femininos eram negados pela sociedade.

O poder da vidência não cessava e Rosa sonhou com a imagem de cinco corações[8] radiosos e brilhantes. Cada vez mais santa no altar popular, foi se tornando mais mística, mais etérea e mais misteriosa. Elo entre Deus e a humanidade, a beata com dons paranormais seria desposada em um grandioso devaneio apocalíptico.

A Derradeira Profecia

Revelação. Rosa fechou os olhos e pressentiu um dilúvio de força descomunal que lavaria os pecados da humanidade. Estava novamente frente à imagem que tanto a impressionou na infância: a mesma mulher misteriosa de manto reluzente, protetora do seu destino. Debaixo do majestoso véu das virtudes, revelou-se a face verdadeira: era o próprio rosto de Rosa.

Águas em turbilhão sairiam como veios da terra. E daquele reino sobrenatural emergiria não uma, mas duas arcas, flutuando entre a história e o delírio. Em uma, estava ela, no esplendor do seu último desvario; na outra, o rei Dom Sebastião[9], desaparecido em épica batalha em nome de Cristo.

O enlace com o Rei dos Encantados consumaria a união mística para fundar o grande Império Brasileiro. Rosa, enfim, seria o rastro de salvação dos eleitos no triunfante evento do fim dos tempos, inundando as almas de esperança. Assim, cumpriu o enredo de uma vida e agora estava liberta para se tornar a própria Santa na qual se refletia[10].

Uma Santa Negra no Céu

E lá no firmamento, aonde as águas do dilúvio a arrebataram, um concerto de marimbas e candombes[11] a aclamou em sua saga de fé. Guardas da Santa Coroa, empunhando fitas e bandeiras, uniram-se em batuques para louvar à Santíssima africana que um dia viveu cercada de mistérios e virtudes em uma terra tão plena de vícios quanto de credos.

Folguedos desfilaram em louvor à mulher que virou divindade, em sagrado cortejo de canonização popular. Nos jardins do Palácio Celeste, ela se enxergou em cada rosa que desafia a sorte, insiste em rachar o chão e brota da aridez.

E no altar do Divino, todo enfeitado de flor, a mais bela Rosa orna a coroa do Senhor.

Não é uma rosa qualquer. É a Rosa que o povo aclamou!

Autor do Enredo e Carnavalesco: Tarcísio Zanon

Inspirado no livro “Rosa Egipcíaca: Uma Santa Africana no Brasil”, de Luiz Mott

Texto: João Gustavo Melo

Referências:

ARARIPE JÚNIOR, Tristão de Alencar. O Reino Encantado: crônica sebastianista. Editor do Organizador, 2017.

ANTAN, Leonardo. Laroyê, Xica da Silva: narrativas encruzilhadas de uma incorporação no carnaval carioca. Nova Iguaçu: Carnavalize, 2021.

MARANHÃO, Heloísa. Rosa Maria Egipcíaca da Vera Cruz. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1997.

MOTT, Luiz. Rosa Egipcíaca: uma santa africana no Brasil. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1993.

MOTT, Luiz. Acotundá: raízes setecentistas do sincretismo religioso afro-brasileiro, In Escravidão, Homossexualidade e Demonologia. S. Paulo: ícone, 1988, pp. 87-118.

PERES, Eraldo. FÉsta Brasileira: folias, romarias e congadas. São Paulo: Editora Senac, 2010.

SIMAS, Luiz Antônio. Almanaque de Brasilidades: um inventário do Brasil popular. Rio de Janeiro: Bazar do Tempo, 2018.

SOUSA, Giulliano Glória de. Negros feiticeiros das Geraes: práticas mágicas africanas e repressão em Minas Gerais na segunda metade do século XVIII. Anais da Anpuh. Mariana (MG), 2012.

[1] Courana se refere à origem da protagonista do enredo, oriunda da nação courá, (também chamada courana, courama ou curana). O povoado dessa etnia localizava-se na costa do reino de Benin.

[2] Segundo Luiz Mott, “Tundá” ou dança de “Tundá”, de onde deriva “Acotundá”, eram termos recorrentes em cerimônias de matriz africana no Brasil colonial, sendo registrado em Minas Gerais, no povoado de Paracatu.

[3] Rosa viveu entre 1733 e 1745 na Fazenda Cata Preta, no arraial do Inficcionado, vilarejo construído entre as montanhas de Minas Gerais.

[4] “Xota-Diabos” é corruptela de “Enxota-Diabos”, em alusão aos dons ligados ao exorcismo. O Padre seguiu ao lado de Rosa como espécie de protetor espiritual

.

[5] Segundo a Bíblia (Lucas, Cap. 8, Vers. 2): “… e também algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e doenças: Maria, chamada Madalena, de onde haviam saído sete demônios”.

[6] Rosa tornou-se fervorosa devota da Santana, mãe de Maria e avó de Cristo. Ganhou, entre 24 títulos laudatórios, o de “Filha de Santana”. O culto à mãe de Nossa Senhora ganhou grande impulso no Rio de Janeiro nos anos de 1700.

[7] O livro escrito por Rosa Maria Egipcíaca se chamava “Sagrada Teologia do Amor Divino das Almas Peregrinas”. Poucas páginas restaram da obra.

[8] Os Cinco Corações da Sagrada Família apareceram em forma de visão Rosa, representando os corações de Cristo, da Virgem Maria, de São José, de Santana e de São Joaquim. A imagem foi reproduzida, esculturada e adornada, e até hoje está presente em uma capela no convento de Santo Antônio, no Largo da Carioca, centro do Rio de Janeiro.

[9] Monarca português desaparecido na histórica batalha de Alcácer Quibir, no Marrocos, em 1578. Desse episódio, surgiram várias versões místicas sobre o paradeiro do soberano, que passou a ser cultuado no Brasil em diversas religiões, inclusive as de matriz africana.

[10] Acusada de heresia, Rosa foi presa e levada a Lisboa pela Inquisição. Após ter toda a sua impressionante história registrada em depoimentos colhidos na capital portuguesa, acabou morrendo de causas naturais. A trajetória da africana foi revelada séculos mais tarde pela minuciosa pesquisa do antropólogo Luiz Mott. Aqui, tomamos uma das visões de Rosa para projetarmos outro desfecho para a Santa, eternizada no imaginário popular.

[11] O candombe (tambor) traz os espíritos à Terra, reunindo, ao seu toque, vivos e mortos. Marimba é um instrumento de origem africana, formado por placas de metal ou madeira, que vibram ao toque de baquetas.